和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
和諧，在我們今天看來是一個非常時髦的概念，但是其實和諧這個概念是一個常議常新的一個時代性課題，在中外的歷史上，我們看到有很多文人墨客或者說歷代的仁人志士對和諧問題曾經(jīng)進行過孜孜不倦的探索和追求，提出和形成了各具特色的和諧觀。
“和”的左邊是禾苗的“禾”，代表的是莊稼和糧食；它的右邊是“口”，代表的是人的嘴，左右合在一起表示人人有飯吃?！爸C”的左邊是一個“言”字，代表的是可以說話；而右邊是一個“皆”，表示所有的人，合在一起就表示我們?nèi)巳丝梢哉f話。從字面上來講，和諧代表的就是人人有飯吃、人人敢說話，表達的是我們中國人樸素的那種豐衣足食和言論自由的社會理想,也反映了我們物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩個方面所取得的成果。
從春秋戰(zhàn)國時期開始，思想家們開始把和諧作為一個哲學(xué)范疇加以研究、加以探討，從而揭示了和諧的價值、本質(zhì)和實現(xiàn)和諧的機制 。
古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特認為：差異與對立才是追求和諧的原因，因為在他看來，世界不存在著絕對的和諧，世界萬物既是和諧的，又是不和諧的，正是在不同事物之間的矛盾和斗爭之中才產(chǎn)生了我們今天所渴望的這一種和諧，這指出了和諧的本質(zhì)。
進入近代以來，西方社會開始轉(zhuǎn)入了對和諧的理解，開始轉(zhuǎn)入了以人的獨立性、自由、自主性為前提的一個新的階段。提出了所謂和諧是人的內(nèi)心心靈自由的實現(xiàn)。隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，內(nèi)部矛盾的進一步的加劇，人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的分裂開始成為一種不可逆轉(zhuǎn)現(xiàn)實。因此，在西方社會又產(chǎn)生了一些新的和諧的思想，包括和諧社會的建設(shè)，加強社會管理等。
我們從中國的學(xué)者和中國的歷史典籍和中國古代對和諧的探索，以及西方學(xué)者和西方哲學(xué)史上對和諧的探索方面來看，和諧這一個概念它的含義是十分豐富的。在人與自我的關(guān)系上，強調(diào)心靈的和諧與自由；在人與人的關(guān)系上，強調(diào)和睦相處；在人與社會的關(guān)系上，崇尚合群聚眾；而在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)天人調(diào)和、天人合一。而在不同文明的關(guān)系上面，強調(diào)善解能容、和而不同。
為什么我們把和諧作為社會主義核心價值觀國家層面的主要內(nèi)容呢？原因有以下幾個方面。
一、和諧是人類的一種普遍的價值追求，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心， 中華文化精髓和實質(zhì)是“和”文化?！爸杏怪泻汀痹谥腥A文化中處處可見。家庭要“家和萬事興”；經(jīng)商要“和氣生財”；政治要求“政通人和”；事業(yè)要“和衷共濟”、“內(nèi)和外順”；與人相處要“和以處眾”；對外關(guān)系要“協(xié)和萬邦”；社會要建設(shè)“和諧社會”?？偠灾?，“和”是中國人的普遍追求，極其深入人心。
兩千多年以來，我們的祖先從不同的角度描述的小康和大同的社會，反映的就是我們中華民族對社會和諧的一種向往和追求。因此，“和諧”是中華民族最具有特色的核心價值觀，代表的是中國文化的核心價值追求，體現(xiàn)了中華民族精神的精粹和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。
二、和諧是社會主義的基本屬性。
空想社會主義鼻祖托馬斯?莫爾，在16世紀(jì)初期出版了《烏托邦》這本書，在這本書里邊他第一次提出了空想社會主義的基本思想，給我們描述了一個沒有人剝削人、沒有人壓迫人的這樣一種美好的社會。從托馬斯?莫爾開始，沒有人壓迫人、沒有人剝削人的社會一直是空想社會主義思想者的追求。
三大空想社會主義者，首先是法國的空想社會主義者這是18世紀(jì)圣西門，他也曾經(jīng)幻想建立一種理性和永恒正義的王國，他把這一種理想和永恒主義的王國叫做“實業(yè)制度”，按照圣西門的說法，實業(yè)制度就是要保證一切人最大限度的自由，保證社會得到最大限度的安寧，也就是社會處于一種高度的和諧之中，所以他這種“實業(yè)制度”被他稱之為是一種最平衡的制度，也是我們?nèi)祟愒谖镔|(zhì)生活和精神生活方面都能夠享受到最大幸福的這樣一種制度。
與圣西門處于同一個時代的另一位法國空想社會主義者傅立葉，傅立葉認為，既然在我們生存的這一種自然體系之內(nèi)存在著一種和諧的秩序，那么在整個社會體系內(nèi)也同樣應(yīng)該存在一種和諧的秩序，所以從19世紀(jì)初，傅立葉開始撰寫發(fā)表了“全世界和諧”、“新世界”這樣一些重要的著作，在這些重要的著作之中，傅立葉揭露了資本主義制度所帶來的矛盾、所造成的惡果，通過大量的事實和理論上的論證，來說話資本主義制度并不是一個合理的制度，也不是一個完美的制度。因此，他也希望用建立一種新的制度來替代資本主義制度，而這一種制度就是和諧制度。
19世紀(jì)的三大空想社會主義者英國杰出的空想社會主義的理論家、實踐家羅伯特?歐文，我們之所以說歐文是一個理論家，是因為他提出了一整套改造資本主義社會、建立人與自然和諧相處的共產(chǎn)主義社會的方案，我們之所以他是理論家，因為他提出了改造資本主義、建立人與自然和諧相處的美好社會的方案。而我們之所以說他是一位實踐家，是因為他曾經(jīng)于19世紀(jì)初期在美國的印地安納州試驗過、實踐過他的理想方案，他把他這一種實踐就稱之為“新和諧公社”，可見和諧在空想社會主義者和最早的社會主義思想探索中的歷史地位。
在我們談社會主義思想史上關(guān)于和諧的價值追求和理想追求的時候，我們還不得不提到一個著名的人物，這就是德國的空想社會主義的代表人物維特林，因為美國在1842年，就是在馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》出版的6年以前，維特林曾經(jīng)寫過一本書叫《和諧與自由的保證》，著重闡述了他自己關(guān)于未來的共產(chǎn)主義社會的這樣一種理想方案，而他就是把未來的社會稱之為和諧與自由的這樣一個社會。因此，我們可以說，和諧的思想早早的植根于社會主義思想家的頭腦之中，成為社會主義者孜孜追求的一個理想的目標(biāo)，所以說和諧是社會主義的本質(zhì)要求，這也是我們把和諧納入到社會主義核心價值觀里面一個非常重要的原因。
三、實現(xiàn)社會和諧是馬克思主義的基本主張。
馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，也勾畫了我們未來的共產(chǎn)主義社會美好的藍圖，并且指明了我們建立這種美好藍圖的正確途徑。按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，我們所建立的未來的美好社會----共產(chǎn)主義社會，將是在消滅了資本主義的基礎(chǔ)之上，消滅了階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別的這樣一個社會，在這個社會里面，勞動者的積極性將得到充分的調(diào)動和發(fā)揮，社會的物質(zhì)財富將極大的豐富，人們的精神境界將極大的提高。未來的理想社會也是人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧美好的一種社會。
四、實現(xiàn)社會和諧也是我們中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的目標(biāo)。
中國共產(chǎn)黨自成立以來，在長期的革命斗爭和實踐過程之中，我們也在不斷的探索建立一種更加和諧和美好的社會。
和諧涉及到人與自身、人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，不是單指某一個方面的和諧，因此我們培育和踐行和諧的價值觀，也不可能僅就某一個方面來實施。必須清醒的認識到，實現(xiàn)社會的和諧、是一個長期的歷史的過程，也是一個全面的系統(tǒng)的過程，需要我們付出艱苦的努力，需要人人參與、人人共建，才能夠達到人人共享。
如何培育和踐行和諧的社會主義核心價值觀呢？
（一）、從國家的層面上，構(gòu)建一個和平、安寧的國際環(huán)境和和諧、穩(wěn)定的政治生態(tài)。
1、構(gòu)建一個和平、安寧的國際環(huán)境：堅持走和平發(fā)展之路，奉行獨立自主的和平外交政策；維護世界和平，促進共同發(fā)展；加強同世界各國尤其是周邊國家的團結(jié)與合作堅持和平共處五項原則。與鄰為善，互利共贏，擔(dān)當(dāng)大國道義。
2、構(gòu)建一個和諧、穩(wěn)定的國內(nèi)政治生態(tài)：加強法制建設(shè)； 保障民主權(quán)利；嚴(yán)格從嚴(yán)治黨； 加大反腐力度；促進公平正義； 堅持科學(xué)發(fā)展。
（二）、從社會的層面上，正確處理好人與社會、人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與社會、自然的和諧統(tǒng)一。
1、正確處理好人與社會的關(guān)系:人依附于社會，而社會又是無數(shù)個個人所組成 ，所以我們要踐行和諧的價值觀，必須構(gòu)建起一種有利于每一個人的發(fā)展，又能夠使每個人都能夠各盡其能的這樣一種運行機制，以人為本，來處理好人與社會之間的這一種關(guān)系。當(dāng)前社會，群體性事件頻發(fā)是影響社會和諧的重要因素。
2、正確處理好人與自然的關(guān)系: 自然界是我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的一個基礎(chǔ)，人類雖然具有這種改造自然、征服自然的能力，但是我們必須清楚的是，我們?nèi)艘彩亲匀坏囊徊糠?，人和自然的關(guān)系并不是簡單的改造和被改造的關(guān)系，我們每個人存在于自然之中，我們也無時無刻不依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)，所以說自然不是人的奴隸、人也不是自然的上帝。所以我們必須理性的對待自然，與自然形成一種和諧的統(tǒng)一體和共同體，促進人與自然的和諧，達到天人合一的這樣一種境界。
（三）、在個人層面上，全力提高人的綜合素質(zhì)，來實現(xiàn)人與人之間和人與自身的和諧。
人是社會關(guān)系的總和，要實現(xiàn)社會的和諧，首先是人自身和諧，人與人關(guān)系的和諧。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，道德示范、誠信缺失、文明滑坡，個別社會成員人生觀、價值觀錯位與扭曲。
踐行和諧的價值觀，我們必須正確處理好人與人之間的關(guān)系，加強思想道德建設(shè)、誠信教育、文明教育，做到人與人之間要相互尊重、和睦相處、寬容大度、誠實待人、與人為善，使人們生活在安全、祥和、幸福的社會環(huán)境之中。
